冬候鳥鸕鶿的天堂之旅

文/ 攝影: 崔致綱

大台北地區也能見到的壯觀侯鳥群

上圖為基隆河流域-民權大橋河段所拍攝的冬候鳥鸕鶿壯觀飛行照片

每年的十月到五月是鸕鶿在台灣過冬的季節，鸕鶿是遠從西伯利亞飛來台灣的候鳥，在台灣有幾個鍾愛的棲地。基隆河就是重要棲息地之一，從1992年基隆鳥會首次在基隆新山水庫發現40隻鸕鶿棲息，到現在2024年的2000隻，在基隆河過冬的鸕鶿數量已經成長了將近50倍!，而且還陸續在增加中！

近年來氣候不停止地變遷，鸕鶿的生活習慣也慢慢的在更改，2021年10月，在嘉義鰲鼓溼地觀察到一對鸕鶿在繁殖，是全台灣第一筆鸕鶿繁殖的紀錄。這代表這牠們沒有飛回到北方繁殖，反而在福爾摩沙落地生根。在去年2023年，在雲林湖山水庫也觀察記錄到鸕鶿的集體繁殖。是不是因為在氣候變遷中北方變暖和了，因此鸕鶿反而適應了暖和的台灣?也許不久之後的鸕鶿就不會再是冬候鳥了?

動物的行為改變往往跟氣候變遷有很大的關係，這還需要許多人力來觀察、紀錄跟討論。這是一個在都市內，教室外的生態議題，更多的慎思與努力一定可以帶給人類與鸕鶿一個更好的未來。

夜棲在基隆新山水庫的鸕鶿一早便會在水庫上空盤旋，再集體沿著基隆河流域覓食。這群候鳥大軍引起不少愛鳥人士的關注，因此成立了一個公民社團名叫「基隆河鸕鶿網」，目前參與人數已經過了2000人，社團成員每天一早都會在各自選定的觀測點進行觀察。社團成立的宗旨是推動把基隆河流域與新山水庫設為鸕鶿保育區

基隆河鸕鶿網在北北基的觀測哨站(非全部)

目前基隆河的鸕鶿群是全台唯一一個會在市區內覓食的鸕鶿群落，每天這批鸕鶿大軍會飛過市區上空，飛往基隆河和新店溪覓食，牠們也常常飛過位於基隆河邊的台北松山機場，這會給飛航帶來危險嗎?其實不會。因為鸕鶿鳥的活動非常具有規律性，不會脫軌飛到不熟悉的機場，鳥群很容易監測，經過資訊的統整與分析，不難控制。

 鸕鶿大軍在城市上空飛舞

有句話說基隆河有三黑，基隆以前有大量煤礦開採，基隆河沿岸出產的大量煤炭會沿著基隆河運輸，因此河底都因這些碎煤塊的沉澱而發黑。後來又因為流域內的工廠汙染河川，排放的廢水變成了另一種黑。在基隆河經過截彎取直、封溪與河川整治之後，現在冬天的基隆河又出現了第三種黑-----鸕鶿黑：這是最健康，最值得驕傲的一種黑。整治過後的基隆河河岸與周邊的山澗溪流，孕育出吳郭魚、烏魚、豆仔魚等豐富的魚種，恰恰好可以供養每年為過冬而來的龐大鸕鶿鳥群。

鸕鶿大軍在基隆河流域覓食，不僅讓許多賞鳥愛好者大飽眼福，就生態的角度而言，恰恰好能抑制基隆河的外來種吳郭魚：慈鯛科的魚類無限的繁殖，形成更為平衡多元的生態。這減少了用人力介入維持的成本，也更有效率，更符合自然，基隆鳥會指出，鸕鶿一天平均要吃兩條魚，基隆河的鸕鶿族群現在有2000隻，代表一天會吃掉4000條魚，一個冬天下來可以吃掉43萬尾魚。

我們針對鸕鶿這個專題，設計出11個關於基隆河與鸕鶿的問題，想知道受訪者是否認識基隆河上這一群飛羽訪客，針對內湖、南港與民生社區的居民以網路進行問卷調查，取得共148份資料，發現了十分有趣的結果。在這148份資料中，只有3份答題全對，這說明了大家對鸕鶿這種鳥類普遍來說並不認識。

近年來氣候不停止地變遷，鸕鶿的生活習慣也慢慢的在更改，2021年10月，在嘉義鰲鼓溼地觀察到一對鸕鶿在繁殖，是全台灣第一筆鸕鶿繁殖的紀錄。這代表這牠們沒有飛回到北方繁殖，反而在福爾摩沙落地生根。在去年2023年，在雲林湖山水庫也觀察記錄到鸕鶿的集體繁殖。是不是因為在氣候變遷中北方變暖和了，因此鸕鶿反而適應了暖和的台灣?也許，不久之後的鸕鶿就不會再是冬候鳥了?動物的行為改變往往跟氣候變遷有很大的關係，這還需要許多人力來觀察、紀錄跟討論。這是一個在都市內，教室外的生態議題，更多的慎思與努力一定可以帶給人類與鸕鶿一個更好的未來。

飄洋過海的美食- 東南亞美食巡禮

文字: 林品岑、鍾采恩 攝影: 陳又民、張釩

昶心2023 PBL

隱身台北的東南亞美食

有很多次，爸媽載著我到台北市兜兜風，會經過某些地方。那些地方看起來不像台北市，不像是匆忙、急躁的台北市，而是色彩繽紛、悠閒的商店街。店門口，常是一群面帶微笑的人，像在戶外開個小派對。他們一群一群的聊著天、拍照，仿佛與多年失散的老友重逢。我總是將臉夾緊貼著窗戶，對這個看似很歡樂的地方充滿好奇。媽媽說這是東南亞移工的聚集地。而今天，終於和好友們約去大吃特吃，決定來一個台北的東南亞美食一日遊。

小馬尼拉區

小馬尼拉區位於台北市中心，是一個以菲律賓移民為主要居住群聚的社區。該區位於台北市中山區，靠近台北市最繁華的商業區和夜市。

小馬尼拉區位於台北市中山區。會來這個區域大部分的移工都來自菲律賓。

我們在民權西路站集合，在附近晃了晃。看到一家「莉山菲律賓料理」，全部人的肚子都餓了，就毫不猶豫的走進去。

店內蠻多位置的，裝潢簡單樸素，不過牆面上掛有一些具有文化代表性的壁掛物和裝飾，櫃檯處的牆壁也有一個很精緻的宗教雕作。老闆人很好，很熱情、活潑，還很大方的讓我們訪問了幾句。老闆20年前就從菲律賓來台灣工作，不久開了自己的餐廳，也經營了十幾年了。

羅望子湯

羅望子湯看起來與一般的排骨湯無異，裡面卻有淺紫色的茄子，點綴著些許紅、綠彩椒。嘗了一口，沒想到會這麼酸，不過酸味裡帶著金橘、檸檬的香味。一問老闆娘，發現湯裡並沒有我們猜想的那些，而是羅望子天然的酸味，好不新奇!豬肉塊非常軟，燉得很嫩。 這碗湯喝起來很清爽，在大啖各種美食之餘，喝了可以用來解膩，極為推薦!

蝦醬

蝦醬是濃厚鮮味的調味醬，常見於東南亞料理中。由鮮蝦、鹽和香料發酵而成，味道獨特且營養豐富。應用廣泛，為菜餚增添鮮美風味。

蝦醬米線是米線和蝦醬拌在一起的料理，有一丁點類似米做的義大利麵。

碗裡有半顆檸檬可以自行調味，米線上撒滿了花生粉，裡面還有切片水煮蛋和蔥。另外整體蝦醬的鮮味挺濃郁的，值得愛蝦的客人品嘗。

烤雞腿飯

「烤雞腿」乍看並無獨特之處，外表和一般的烤雞腿差距不大，是被烤熟的橘、咖啡色，還有一點焦。不過，菲律賓的烤雞在咬下時，可以聽見它酥脆的聲音，甜甜的烤肉醬味也會在嘴裡散開，和肉鮮嫩的口感搭配得天衣無縫。

炸香蕉

若是嗜吃甜食的人，非常推薦這道「炸香蕉」。這道甜點非常簡單，就是將長長的香蕉裹粉下去炸，熱熱的最好吃，有幾分神似麥當勞的蘋果派。外皮亮眼的黃金色，又油又脆，包覆的香蕉已經變得很軟、很甜，卻又帶著些許水果的酸味，是一道很成功的甜食料理。

台北車站印尼街

探索台北車站附近的印尼街：異國風情的商店、餐廳和市集，供應道地的印尼美食和特色商品，讓你暫時忘卻都市生活，沉浸在異國文化中。值得一遊！

印尼街位於台北車站附近，有許多主打印尼菜的店家，老闆都很熱情地招呼我們進店。

我們在第一家店點了沙嗲和一道名為gado gado的菜。

沙嗲分成雞肉串和羊肉串兩種，兩種口感不同，雞肉較嫩，羊肉較有嚼勁，但有了沙嗲的秘製醬料，就都能襯托出食物的美味。

gado gado是高麗菜、豆芽菜、青江菜、小黃瓜、馬鈴薯，加上一種很像花生醬的醬料、以及少許蝦餅製成的獨特菜餚。

接下來，我們換到第二間店，嘗試更多的印尼美食。

咖哩牛肚飯，加入非常多的牛肚，每一塊都很嫩，咖哩是黃色的，有種不同於普通咖啡色咖哩的香味，搭配長長的泰國米，充滿異國的風情。

炸雞腿飯，外酥內嫩的炸雞腿佐一點附上的辣醬，再搭配米飯一起吃，更可以再來點生菜。

中和緬甸街

位於中和、充滿東南亞風情街道，又稱華新街，是象徵台灣多文化的地點之一。這條街道上融合各種地區的美食，包括緬甸、印度、泰國和雲南。

而我們為了這次的報導，品嚐了這裡無數的東南亞美食。

豌豆粉酸酸辣辣的，吃起來既清爽又滑溜。

粑粑絲同樣是酸辣的口感，像番茄肉燥搭配很有嚼勁的麵條，再灑點花生，讓整碗湯麵的味道更上一層樓。

青木瓜絲整體則是清脆爽口，十分開胃。

印度烤餅麵粉香氣濃厚，沾一些橘色的印度咖哩雞，簡直就是絕配。

最後是甜點娘惹糕，有著椰香和斑斕葉的香味，吃起來QQ的，很適合在飯後來一塊，令人口齒留香。

東南亞美食探索

以上就是我們為了這次報導所品嚐的所有美食，每一道都是珍饈美味，令人回味無窮，東南亞的食物蘊含豐富的層次，身為美食愛好者絕對不可以錯過！

宅在社區的實驗教育

撰文：張安柏  昶心蒙特梭利實驗教育負責人

現代教育的起源，其實有許多型態，工廠式學校 (factory model school )只是其中之一，但因為是大家目前最習以為常的，以致於長期忽略、鮮少討論到其他不同型態的學校樣貌。

實驗教育熱　單室學校再現

但近年來，在台灣隨著實驗教育三法的通過，民間私人辦學的意識抬頭，各種共學型態的興起，從而使得在西方已經隱沒多年的單室學校，有機會在台灣重現，以一間教室為起點，由下往上地進行各式各樣的教育改革與突圍。

昶心蒙特梭利實驗教育(以下簡稱昶心)，就是在這樣的法令條件、教育選擇需求下，在2008年時，以單室學校的型態，從台北市大安區瑞安街的一間兩層樓民宅開始，進行了這十年以來的另類教育實驗。在缺乏一般公立學校硬體資源的限制下，我們走向了一條完全不同的摸索道路。

2011年，考量整體環境的需求，昶心遷到了台北市民生社區富錦街。至此，打開了我們對學校空間建構可能的想像。

Photo by Amber Chang

小辭典：單室教室
原文為 one room schoolhouse，在19世紀末至20 世紀初期，曾是西方國家在村落與小鎮裡，常見的一種學校型態。但隨著工業及科技發達後的需求，學校樣貌走向工廠化型態後 ( factory model )，單室型態的學校遂逐漸隱沒。

宅在社區　重塑空間與人的關係

對一般民眾而言，第一眼看到昶心時，直觀的會認為，這樣一間以民宅為教室的學校，必然缺乏一般學校具備的功能性。然而，我們在進入這個社區後，卻驚喜的發現，原來擔心的限制(缺乏一般學校該有的設備、場地)，卻意外的刺激了我們對於空間的思考與學校功能再定位的後設討論。

民生社區是一個資源豐富的社區，受益於50年前就設想完整的規劃，民生社區裡不但街道綠化完整，植物生態多樣，舉凡公園綠地、運動休閒、圖書館等公共設施更是一應俱全。

你會發現到，一般要求傳統學校該具備的功能性空間，我們在民生社區的公共空間裡，都可以輕易取得。並且因為少了圍牆的緣故，我們跟社區的關係，形成一種開放、不分裡外、得以互為空間主體性的存在。這種平等的依存關係，恰恰補足了我們對於傳統學校因為校園封閉，以至於缺乏在地生活感與文化連結性的疑慮。

以民生社區做為整個虛擬校園，我們不只重塑了空間與人的關係。更重要的，也藉此重新思考我們與居民的關係。我們從關心民生社區的公共空間好不好用，到進一步想要了解社區裡的居民，社區發展的文化淵源，環境生態與面臨的挑戰等所有相關議題。

與在地連結　互相育成

當進行這一類的思考時，在原來的角色設定裡，我們一開始或許是觀察者與報導者，但是因為我們也是「社區居民」的一份子，在進行這類討論時，自我的抽離與置入，形成了不同文化視角的辯證與對話。

對於一個實驗教育者而言，我們意外的發現，我們可以帶領孩子學習的面向還有這麼多，將眼光拉回身邊最親近的土地時，對話與紀錄開始有重量；我們一直在尋求的在地連結，環境與生活教育等開始具象起來。

這才提醒我，蒙特梭利一直以來的幾個主要核心，從具象到抽象，預備好的環境等等，在我們將教育與社區深度連結後，新的詮釋可能重新出現。我們同時是觀察者也是被記錄者，是主體也是客體。宅在社區裡，讓我們與社區空間有互為主客體的機會。

實驗教育都有不同的價值情懷。每個教育哲學都在追求不同的價值塑造。與社區共夥展現的實驗教育核心精神，最終要落實在生活裡。以此為軸線，配置我們與空間互動的關係，與人的往來。

走出教室　走入社區

It takes a village to raise a child

生活與環境教育的落實，很難屏棄自身的經驗不用，所以帶領著孩子回到村落社區裡，以炮仗花開知春來，聽聞喜鵲知天晴，一點一滴地建立我們與社區的生活連結。這樣的實驗教育所能接到的地氣，讓孩子活在一個清楚的脈絡裡。

我們雖然解構了傳統學校的空間形式，卻從更大的空間裡，重新建構了學校空間可以有的想像。仿效國外大學城的概念，我們宅在民生社區裡，以整個社區作為我們的學區，讓我們得以隨時走出教室進入社區。

宅在社區，校園比你想像的來得更大。更重要的是，宅在社區裡，藉由即將開展的共夥計畫，老師也不再只是侷限在我們自己的教師團隊裡，更多的專業達人，在我們重新形塑與社區的關係時，也同時成為我們另類的老師。以此方式，我們重新詮釋那句非洲俗諺：「It takes a village to raise a child」(養育一個孩子需要一個村落的力量) 。就算在都會裡，我們也得以共夥方式，透由眾人的努力，看到不同教育的可能。

青少年為何愛講髒話

撰文：蒲世豪(昶心蒙特梭利中學群數學與哲學老師)

在教學現場，我常看到青少年有意無意會講髒話。對此，家長們不是搖頭嘆氣，就是怒氣衝天。

對於青少年說髒話，我沒有禁說髒話的寶典，也不去做太多價值評斷。但就我的經驗與看法，他們說髒話，跟成人一樣，是有著複雜成因的現象，需要一些分類來釐清，而最常見的成因有以下三類:

1. 懷有惡意地對著某些人說出攻擊性髒話。
   例如：少年A因為我處置不公，對我喊道：「蒲老師，幹XXXX掰。」
    
2. 隨口講出，已經變成習慣的髒話。
   例如：少年B說：「幹老師，幹我贏了。」過一陣子又說：「幹老師，我被幹爆了。」
    
3. 偶發性表現，或朋友間的玩笑。
   例如：少年C見到70歲的蒲老師在路邊乞討，興奮道：「幹！蒲老師！你還沒死啊！」

這三種髒話的方向不一，各有特色。若直接端出「講髒話就是不好」的評斷，不但太粗略，而且不公平。

因為成年人說髒話時，我們往往不會直接斥喝對方，反而會幫對方想想原因，若對青少年標準不一，就是動用權力了。對青少年容忍權力的「扣達」來說，實在浪費。況且分門別類對成人也有意義，這是為了瞭解，而非為了縱容少年設計。

Illustrated by Chas. Robinson

攻擊性最強，不一定最嚴重

少年A的情況，是三者中攻擊性最強的，卻不是最嚴重的，因為需要注意的是「惡意」，而不是「髒話本身」。像少年A也可以說：「蒲老師，你臉長的像垃圾車喔，能張嘴收個垃圾嗎？」一個幹字也沒有，卻有滿滿的惡意。我通常會試著了解，到底是什麼讓孩子這麼不爽，還是根本他自己有病，處理完這事，等情緒平復再來談髒話問題。

沒惡意但太頻繁的少年B反而棘手，因為已成習慣，得要求他改進。髒話偶一聽之無大礙，但太頻繁的出現，會讓別人誤以為你是罪犯或變態。可以提醒他自覺，像昶心中學群的做法，是要他漱口，或用替代方案，不說「幹」說「看」。習慣的戒除不一定能一次到位，不能過於躁進，以為再犯就是不用心，變化本身需要時間。

對於少年C的話，我會視狀況睜隻眼閉隻眼，因為這是成長的過程之一。小二生一講到「大便」或「尿尿」就會格格笑個不停，像個笨蛋，過了就好了。國中時代講髒話有些也類似，太有機會變成少年B的，盯一下就好。而且這種話，成人如我也會偶一為之，要求別人的「扣達」真不是很明智。

Photo by Jason Rosewell on Unsplash

理解意圖，才能對症下藥

分類理解不同意圖的髒話，不但能對症下藥，也能減少不必要的爭吵。當把少年C與少年A不分，或把少年A當成和少年B一樣，把少年B當成少年C對待，都會引致不必要的糾紛與情緒，浪費珍貴的時間與情感。

對家長來說，可能擔心說髒話的孩子會被帶壞。我必須說，所謂盜亦有道，黑道不是只要罵罵人就可以，他們也有自己的篩選機制，若能達標重點也不在髒話本身。

最後，有研究指出說髒話的人往往比較「真誠」甚至「善良」，這背後原因複雜。但畢竟說髒話也不是真誠或善良的直接原因，這又是另一個需要深入探討的議題了。

哲學課，培養孩子的思考能力

撰文：蒲世豪(昶心蒙特梭利中學群數學與哲學老師)

哲學思考一般人聽來或許陌生，其實並不難懂。哲學就是對思考中重要的抽象概念，提出不同觀點的學問。舉例來說，大家都聽過的「不自由，毋寧死」，受過哲學訓練的人會去思考，「自由」到底是什麼、真有那麼重要嗎？

但也正因為哲學關注各種不同的觀點，往往不傾向提供唯一的答案，而是將數種觀點分析陳列，以供參考。所以，哲學比任何學科更關注思考過程，它對比不同的思考角度，批評其證據與合理性，思考其意義與價值，卻不強迫你一定要接受它。因此，哲學教育是在培養個人的思考、思辨能力。

常聽到許多人質疑：「學哲學有什麼用？」如果用房屋來比喻你的思考，哲學像是整棟房屋的結構，你無法明確看到它的功用，但卻無時不影響你居住在其中的品質和安全。

由於，傳統教育喜歡談知識，不喜歡談觀點；喜歡給答案，不注意答案怎麼形成。當學習中缺乏「形成觀點」的過程，會讓學習缺乏趣味與效率；哲學教育正好相反，喜歡把知識當觀點，把答案當成一種想法。這有助於平衡現有的知識傳授模式，增加思考的靈活度與深度。

教思考，而不是給答案

至於現代教育，追求精細分工，課本內容往往因執著精細而過於瑣碎，帶給學習者不少挫折；哲學則喜歡討論抽象概念，哲學課程可以增強抽象思考能力，幫助孩子在學習時有更清楚、更全面，也更深入的理解。這不但能提高學習的質，甚至能增加學習的趣味。

簡言之，哲學教育是「教思考」的過程。但「教思考」聽來有些矛盾，因為一個人不用別人教也能自己思考，而且如果他不主動思考，強迫也沒用。

但所謂「教思考」不是給答案、教動作甚或給出公式方法，而是試著「欣賞」。我希望透過哲學課，讓孩子能「欣賞一下」不同的觀點，當作建立自己思考的橋梁。

不過，培養思考不總是要勉強提出自己的想法，或一定要批評現代生活的議題，有時也可以去欣賞他人思考的出發點與深度，擴張自己認識的世界。當你面對新問題的時候，豐富的視野將會慢慢轉化為你的內在力量，而且更能被靈活運用。

Photo by Katerina Radvanska on Unsplash

別小看孩子的領悟力

有許多人認為，兒童或青少年還太小，真能懂哲學嗎？或是他們太單純，念哲學後會不會胡思亂想？但這就像剛學功夫的人愛與人爭鬥、剛接觸文學的人易多愁善感，若老師能正規而有系統的引導，這個狀況幾乎不會發生。與其讓孩子將來因偶然接觸到這些主題，受到不可知的影響，倒不如讓老師在設計好的環境中，好好利用這些資源，來培養孩子思考的能力。

更重要的是，不管是兒童或青少年，我都視他們如成人。我覺得哲學思考是有趣的，有用的，有意義的。我對兒童學哲學的看法，就跟兒童學廚藝的看法一樣，不一定適合每個人，但接觸一下也不錯，前提是注意安全。以我的經驗，學哲學比學廚藝要安全多了。

但我也不主張人人都應當念哲學，我只是認為，能有機會接觸到一點哲學思考，刺激各種不同角度的思考，鼓勵不同的領域抽象整合，訓練我們的想法更加深入，更加全面。生命跟生活都有些樂趣，需要深入思考才領悟得到，稍微幫自己往上爬一段，欣賞一下高處風景，也讓自己不虛此生。

社區裡的閱讀課

不只花香、咖啡香，民生社區裡也有濃厚書香，敦化北路到三民路約莫 1.3 公里的距離，就有兩座市立圖書館，成立於 1983 年的民生分館，館藏特色為兒童及親職教育，稍晚於 1993 年設立的三民分館則以美術與原住民資料見長，八角小桌、圓形小桌、長形大桌，個人座位，還有沙發區，老師帶著 3C 年代成長的孩子，身處安靜簡樸的環境裡，自己選書閱讀、寫學習單，就算放空發呆也很好，在文字中，孩子捕捉理解世界的變化，更重要的是，面對外在的騷亂躁動，能有那麼一刻，讓孩子靜下心來與自己對話。

今天，大人們也找個時間靜心一下吧！

社區裡的社會課

文史、經濟、地理環境、公民教育，社會課如果只是照本宣科，孩子就感受不到環境的脈動，在民生社區，走在整齊的街廓、可以看到四層公寓到十多層大樓的現代建築演變、可以在咖啡文創小店消費，或者大賣場裡採買生活的必須，還有自來水事業處、圖書館、社區活動中心、甚至松山機場等公共設施，再遠一點的基隆河、劍潭山，都是最好的學習場所。

不僅僅是走著，昶心也借用透過遊戲的概念，讓孩子用腳走讀社區，用心觀察周遭環境，用腦記錄一切感受，然後設計成「大富翁」桌遊及闖關大地遊戲，我們就在社會裡上社會課！

社區裡的自然課

觀察自然最簡單的方式，就是從日常中容易接觸的場所開始。按美式住宅模式興建的民生社區，有著都市少見的花木扶疏空間，區內不僅有25個公園，許多住宅庭院也充滿自然巧思，就連防火後巷因為2000年6月推動的改造計畫，變成怡人的綠意通道，孩子在這裡可以最自然地接觸自然，在教室庭院種下蔬菜，在後巷灌溉著小樹，在公園裡認識各式植栽花草、觸摸著落葉的脈絡，還有毛蟲飛鳥小動物在身邊，今天，你想要上哪一堂自然課呢？

社區裡的下課時光

搖搖馬、翹翹板、鞦韆、單槓、涼亭，200 株白山茶和紅山茶，還有那流蘇、紫藤、杜鵑、炮仗花、扶桑花，富錦街新中街口，在民國 60 年開闢的新中公園，利用多鋪面與植栽，創造出不同的空間屬性，這裡是居民休憩的好場所，也是昶心孩子最愛的下課活動空間。

奔跑追逐、抱抱大樹，撿拾落花飄葉家家酒，美好的童年回憶。

社區裡的烹飪課

民以食為天，了解自己吃的食物、培養選擇食材的能力，也是教育重要的一環，每週五的下午點心，節慶時的粽子、湯圓、蛋黃酥，還有聖誕大餐，昶心讓孩子自己採買自己做，而新東街與富錦街上的草埔市場，是民生社區的廚房，也是孩子們的食育教室。菜葉蔬果、生鮮魚肉、熟食小吃，濃烈的市場氣味，是新鮮的保證，也是本地的生活滋味，在動手之間，學著對食物、對生產者感恩。

歡迎大家說說你喜歡市場哪一味，還有你的拿手菜！

社區裡的體育課

「一個哨子一顆球」就是體育課的樣貌?場地有限制就不能進行體育教學?

在昶心，我們嘗試打破框架，松山機場旁的民權公園、富錦街上的三號公園、三民路旁的富民生態公園，社區居民口中的中央公園，都是上課的好地方。

我們的體育課試圖擱置專項運動技能訓練模式，去除優質化訓練頻度，改以遊戲化的方式，帶領孩子思考的過程導向，並透過建設性的留白時間以及牽引團體合作能力，讓同儕彼此獲得學習樂趣。下次，在公園裡看見這群孩子時，也跟著他們動一動吧！

別逼孩子愛上恐怖情人！

撰文：郭怡均 （昶心蒙特梭利中學群歷史與公民教師）

愛情，是一門著重雙方如何互動的藝術。而學習這一門藝術的源頭，正是父母，因為人們戀愛對象的特質，往往與原生家庭的父母息息相關。因此，如果要避免孩子愛上或成為恐怖情人，光是教會他們辨認恐怖情人還不夠，父母必須回頭對自己的教養觀念、與孩子的互動方式做檢視和調整。

通常，當一個人在成長過程中，面對到不健康的人際關係（包括親子關係）時，因應的方式有兩種：

1.自此習慣處於弱勢，並變成弱勢 ;
2.轉而認同施壓對象，學會透過掌控他人避免成為弱勢。

所以，父母與孩子的互動若一直有問題，而孩子又對各種大眾媒體的愛情版本照單全收，就極容易被恐怖情人所吸引，甚至是成為別人的恐怖情人。那麼就算教會孩子辨認恐怖情人，他們仍會無法克制自己而陷入糟糕的愛情中，遲遲無法脫身或放手。

photo by Adrian

高度管控型教養，易教出恐怖情人

偏偏在像台灣這樣的亞洲社會，親子互動有問題的比例較高。因為在強調階級尊卑的傳統價值觀下，父母、師長的權力不容被質疑，孩子不被視為完整的個體，也被認為缺乏獨立思考的能力等等。所以父母、師長與孩子的互動，往往用「這是為你好，所以你不用質疑」，強制孩子接受自己的觀點，而缺乏平等協商的空間、抹除雙向溝通的機會。

將持有這樣教養態度的亞洲父母與師長，在與恐怖情人的6大特點做比對後，竟符合了其中4點，就是「為達目的會不擇手段的威脅對方」、「不斷在行使暴力又馬上後悔求原諒間重覆」、「展現高度控制欲」、「易將失敗責任全怪罪到別人身上」，所謂愛之深責之切的父母，就不自覺地成了親子關係中的「恐怖親人」。

長期處在這樣的互動下，個性溫和的孩子習慣於忍耐不舒服、不平等的對待，也容易一遇到困境就自我譴責，因此未來遇到糟糕愛情或恐怖情人而難以逃脫，似乎也是可預見的命運 ;若是個性強悍的孩子，則可能模仿父母的態度和行為。因他們認為，若不變成強者，便會落入弱者被欺壓的命運，於是日後在愛情裡，雖不一定會是恐怖情人，但必定會是強勢、施壓或控制欲較強的那一方。

「為你好」的父母，竟成了恐怖親人

或許大家會認為，哪有父母會像「恐怖情人」那麼離譜？那麼，請父母們就下列題目做自我問答：

Q1.有時因為懶得向孩子解釋自己的心境，或事情狀況太複雜，就以最簡化的方式 ─言語或肢體威嚇，讓孩子屈服？
Q2.在長期與孩子的互動裡，自己的情緒常是平和穩定的，還是時而大發脾氣、時而溫柔至極，使得孩子漸漸習慣因父母自我情緒控管不佳而帶來的不安氛圍？
Q3.自己無論在婚姻家庭或職場上，遇到不公平的對待時，會去思考與質疑自己的忍耐是否有意義？是否有勇氣離開各種不健康的人際關係？是否能停止放任自己被糟糕的環境糟蹋？ 

任何人際關係，只要涉及到權力，就產生了政治，所以從愛情、親情、職場，到政壇裡，政治無所不在。而如果民主是現存的各種制度中，唯一較能有效防範「人禍」的制度，即使它並不完美，我認為，父母與孩子互動的本質，仍應是民主、平等與互信。

在親子互動中，
長期被嚴格管制的孩子，
未來在人際關係中，很容易去控制別人，
或是習慣受制於人 。

PHOTO BY IANMAN

民主平等，是感情關係的和平使者

控制型的互動，只會讓關係中的弱者習於糟糕的處境卻不反抗，強者習於編織謊言好自我保護。但民主平等型的互動，父母給予孩子空間去質疑與表達自我，自己也能放下權力適時的認錯，如此不僅會增加孩子對父母的信任與敬意，也讓孩子透過這樣的互動過程，逐漸養成獨立思考的能力與勇氣。而這樣的能力與勇氣，讓孩子在日後遇到有恐怖情人特質的對象，或者其他任何糟糕的愛情時，會因拒絕處於不平等與不安而果決離開。

在台灣，其實無論在父母師長與孩子、職場主管或同事、以及烏煙瘴氣的兩黨政治等各種互動中，都瀰漫著「為了避免成為弱者，所以一定要變強者」的二元對立選項。於是就產生了一種很扭曲的現象，那就是當弱者長大或變強後，並沒有因為自己過去曾是弱者的經驗而成為較好的父母、主管、老闆或 政黨，反而變成過去自己討厭的那類人，並繼續不斷複製這種強欺弱的狀況。

由於這扭曲的強弱二元對立，是建立在階級的價值觀上，因此要打破這樣的循環，就必須提出第三個選項：我們都是平等的。

親子關係健康，從相戀到失戀都能健康面對

所以，只要讓孩子成長於平等、善於溝通，且尊重多元意見的環境，才能在面對不公平或危險狀況時，勇於反抗或離開，不被對方情緒勒索而留在不健康的關係裡；或是在失去戀情時，即使再痛苦，也不會允許自己做出威脅與傷害對方的舉動，因為這有違自身的價值觀與榮譽感。

要避免孩子愛上或成為恐怖情人，關鍵就在於，父母該如何讓自己成為民主，樂於溝通，且尊重各種意見的家長。一個人只有在培養出對自己公正、平等的能力後，才能公正平等的對待他人。換句話說，只有父母們有能力不卑不亢的處理各種互動，才能培養出擁有健康人際關係的孩子。在親子關係裡如此，在愛情關係裡亦然。
 

誰會是恐怖情人？

撰文：郭怡均（昶心蒙特梭利中學群歷史與公民教師）

每年，總有幾樁重大的校園情殺事件登上媒體版面，人們除了議論事件主角的背景、價值觀之外，為人父母者，總不免擔心孩子或孩子愛上的對象，會不會有一天成為下一個事件中的「恐怖情人」？ 

PHOTO BY BENIS ARAPOVIC

但在急著「指導」孩子如何避開「恐怖情人」之前，父母與孩子應先清楚認識「恐怖情人」的樣貌。根據《過來人告訴你：五個分辨「恐怖情人」的徵兆和分手方法 》、《恐怖情人判別法》等文章的分析，「恐怖情人」具有以下的人格特點：

1. 只關注自我感受，缺乏對他人的同理心。
2. 愛情是他生活的唯一重心。
3. 為達目的，會不擇手段的威脅他人，包括精神與肢體暴力。
4. 在行使暴力後，會先強烈表現悔意並請求原諒，然後不斷重複這兩極情緒的轉換。
5. 展現高度控制欲，包括瘋狂查勤與跟蹤。
6. 受挫力極低，容易將失敗責任全部怪罪到他人身上，而非自我檢討。

錯把恐怖情人當夢幻愛人

用理性分析，具有上述任一特點，都會是感情關係中的高風險族群；但在一直以來的社會環境中，許多小說、漫畫、電影、電視劇和童話故事，為了娛樂、吸睛等效果，常將高風險族群打造成魅力度、浪漫度雙高的夢幻情人。

於是，一向冷漠又自我、但充滿魅力的男主角，在與女主角相遇後，不顧一切地、無時無刻地用生命愛著女主角，讓女主角只專屬他一人，從此兩人便過著幸福快樂的日子。這樣的愛情，不但票房無敵，更成為許多人心中的標準版本。

無奈的是，真實版本是：過了熱戀期後，兩人開始衝突，自我中心的男主角雖在開心時，將女主角當成自己的一部份，呵護至極；但在女主角要離開他時，就將對方驅逐出自我世界，當成敵人甚至玉石俱焚。

劇情中，危險情人浪漫化、複雜與細膩難解的愛情互動簡單化，只有少數人會意識到，這不過是娛樂而非反映真實，但許多人尤其是青少年卻容易當真、當指標，來選擇戀愛的對象。

恐怖情人，
 

男女版本不一樣

PHOTO BY DARIUSZ BARGIEL

因此，當孩子在觀看這一類型的文字或影音作品時，可以藉機會跟孩子說明，這些只是戲劇中的情節，要如此誇張才能賣座，真實世界中並非如此運作。但要提醒家長的是，不需要禁止孩子觀看，否則反而會更增加孩子的好奇心，也更浪漫化這一類型的作品了。  

另外，還值得一提的是，「恐怖情人」的性別，也不必然只有男孩子。因為在流行的愛情劇中，還有這麼一種典型橋段：女孩為了要男孩證明他有多愛她，便無所不用其極的出難題給男孩解決（其實就是一種精神虐待），男孩只有克服種種試煉後，才能證明他的愛是堅貞不移的。這戲劇中美好的情節，在現實中就成了歇斯底里與不安全感無限擴張的藉口，於是女版「恐怖情人」便出現了。

現今大眾媒體塑造出「以生命愛人」、「為愛付出無上限」等刻板卻主流的愛情典範，其實已超出一般人健康情緒所能負荷的臨界點，並讓觀眾無法思考愛情在真實生活中的比重，與適合自己的愛情樣貌。因此，謹慎看待且質疑大眾媒體塑造出的愛情形象，是對父母與孩子都極為重要的功課。
 

社區裡的學校

學習，不只是在教室裡，學習，需要的是一種生活的氛圍，學知識、學生活、學做人。做為非體制的蒙特梭利實驗共學團體，昶心在2010年落腳在民生社區，希望打開教育的想像，打破學習空間的框架。綠意街道、寬廣公園、街邊小店，還有每天在此認真生活的人們，民生社區給了我們最好的空間環境，讓孩子可以走出教室，走進社區，去參與、去奔跑、去呼吸。家庭、學校、社區的力量在一起互利共生，為孩子的成長紮下穩固的根。